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墨子“背周道而用夏政”，对俭朴适用的生活规律非常推崇，正阐明他的礼乐价值观念中有着回归传统生存聪慧的倾向。余英时先生就曾说：“至于就礼乐传统而言，墨子大致是宁取早先之俭朴而舍其后来之繁缛的。”但是，在看待鬼神的态度上，墨子固然也重“天志”，讲“鬼神之明”，他所要树立的却是一种“新宗教”，“这种宗教是以古代形式为根底，但是要消弭掉其中‘巫’的成分。”可见，墨子关于传统礼乐之巫文化属性也是努力要祛除的。墨家的这种“新宗教”，乃是他们为了替代儒家礼乐所力图重构起来的一套新的社会规约力气，是墨家关于三代礼乐传统的改造与升华。它最根本的特性，就在于对人类生存与开展的当下有效性的关注，而在理论中墨家去“巫”的努力，又使我们看到了其礼乐思想里充溢适用主义颜色的可贵的人文理性。

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